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曾国藩名言白话版在线阅读,Common.Mode.WebInfo

曾国藩名言白话版在线阅读

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意思就是恨我的人遭到灾祸,和我有仇的人死了,都要从心里感到悲伤,如果有一点幸灾乐祸的想法,都是心术不正 希望对你有帮助

欲读《曾国藩》,版本太多,请高人推荐。

我记得百家讲坛曾经讲过曾国藩、、你可以先看看那个、、我觉得里面讲的还不错、、值得看看

学习曾国藩如何读书

曾国藩被人们称为一代大儒,与他一生勤于读书、善于读书有关。曾国藩一生好读书,是所有研究他的学者们所公认的,也被世人所称颂。他关于如何读书的许多著名论断,现在对读书人仍有借鉴价值。 读书伴随着曾国藩叱诧风云的一生。 曾国藩在道光十五年到京城参加会试之前,读的是“子曰诗云”,应该说,这个时期的曾国藩对学问涉猎不广,研究不深。连续两次会试不第后,在回乡的途中看到一套精刻二十三史,竟然从同乡易作梅处借了银子买了下来。到家后,曾国藩认真研读这套经典,学识逐渐得到新的长进,终于道光十八年进翰林。 据说这套二十三史在当时的价格可不菲,曾国藩的父亲非但没有责怪他,还爽快地答应替他偿还。曾国藩一家为了偿还老乡易作梅的借款,负债奋斗了几年时间。 在京为宦的十二年里,曾国藩仍没有放弃学习,最出名的是他的“刚日读经,柔日读史”。这句话的原句子为“有酒学仙.无酒学佛;刚日读经,柔日读史。” 这句话的意思是,有酒喝的时候过过仙人般潇洒的生活,没酒喝的时候就像佛一样六根清净,修身养性;当自己浮躁不安,不能平静的时候,就去读些经书,以平心乱,当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。 曾国藩的引用这句话是告诫他的子弟读书必须持之以恒,没有理由不读书;同时也表达可以用读书来调适自己的心情,做到收放自如。这里面既有坚持读书的韧性,也有洒脱有致的养生之道、乐生之情。 在京城的十二年,曾国藩广泛阅读,广交朋友,他经常和一些良师益友在一起切磋如何读书,读什么书,这些都为他日后在军事、政治方面的杰出表现奠定了坚实的学识基础。 说曾国藩是活到老,学到老,一点儿有也不为过。 1872年,是曾国藩生命的最后一年。这一年有一天,他的好友,也是前河道总督苏廷魁路过金陵,曾国藩虽然年老有病,但对待他认为是真正的朋友,是非常有礼貌的,他执意亲自坐轿子去迎接苏廷魁。在轿子中,曾国藩仍然在背诵“四书”,没有想到的是,曾国藩在背书的过程中出现中风现象,随后不得不回寓所。他身体稍微康复后,就又开始读书,就这样断断续续地读书到他去世的那一刻。他的子女在整理他遗物时,发现他去世的前一日还在阅读《理学宗传》中“张子”一章,并且写下了日记,这也是曾国藩生平留下的最后的文字。 曾国藩对如何读书也有自己独到的见解。 曾国藩主张读书要专注,也称曾国藩的“耐”字诀。曾国藩曾说:“一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不通,明年再读”。他要求读书要做到:“经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣”意思是读经以明理,读史以知事,除了这两个目的,就没有什么可学的了。这也道出了学习应该有正确的目的,不能为了其他不可告人的目的读书。曾国藩的读书“耐”字诀,对于读书囫囵吞枣的人,对于读书只图数量,不重质量的人不无启发。 曾国藩的“读书之法包括'看、读、写、作’四者,每日不可缺一”,并且还形象地比喻这四者之间的不同和相互关联。曾国藩拿富人之家积累粮食为例:看书,就好像是在外做生意,可获得数倍利润;读书就是守财,不轻易花费。同时,他还用战争来比喻看书和读书。他说,看书,就是占领,就是开拓;读书,就是挖战壕,坚守。意思是看和读是有区别的,也是相关联的,不可偏废。而写和作,是看和读的消化吸收和运用,是看和读的目的所在,是升华,是知识转化为能力的过程。尤其可以看出,曾国藩的“看、读、写、作”是读书过程中必须要统筹的四个方面,否则,就是不会读书,或者说读书没有效果。 因此说,读书是一项综合活动,只读不看,或只看、读,不写作,都是不科学的。 曾国藩强调读书时心急不得,因为积累学识不是一蹴而就的。“凡读书有难解者,……今日看几篇,明日看几篇,久久自然有益。”这大概就是我们经常说的“熟能生巧”意思吧。 曾国藩怀着一颗虔诚的心读书,在读书问题上是有着宗教般情怀的。这就是我们平时所说读书要有正确的目的,曾国藩的读书观的确值得所有读书人借鉴。 曾国藩曾说:“读书之道,闻道而夕死,殊不易易”。意思是通过读书,早晨知道了真理,到了晚上死了也不遗憾,要做到这一点真的不容易。这不是宗教情怀,又是什么呢?而对于我们那些想靠读书出人头地的人,是何等的讽刺啊。 对于如何读书,曾国藩是有着正确的指导思想的。 曾国藩说:“盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 曾国藩的意思很清楚,就是读书要做到有志、有识、有恒。有志则不会甘落人后;有识则知道学海无边,学问无穷,就不会骄傲自大,就不会像河伯观海、井蛙观天那样没有见识了;有恒就会把事情做成。 “志”是志向、眼界,“识”是见识、见解、胸怀,“恒”就是恒心、决心,这三者在读书时缺一不可。 曾国藩一生尽管读书万卷,学富五车,但是在说到读书问题时却非常谦虚。

立业不读曾国藩,阅尽诗书也枉然是什么意思

1、意思:我们要想成就一番事业,就应该学习曾国藩的学习精神:

2、曾国藩从小就被人讥笑为“愚蠢之辈”,可鲁钝的曾国藩就靠三个词翻了身。

(1)第一个词是——“早起”

“黎明即起,绝不恋床。”他自制了一个闹铃:在床边放个铜盆,盆上用绳拴个秤砣,再把香系绳上。香尽绳断,秤砣砸盆就会发出声响。曾国藩就翻身起床,开始点灯读书了。

(2)第二个词是——“耐烦”

“一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读。”他读书就像愚公,强调一个“耐”字,不求快不贪多,不弄明白绝不罢休。

(3)第三个词是——“有恒”

“行之有恒,实为人生第一大事。”他每日早起读书,从不间断。就连行军打仗时也毫不例外,“每日必读书数页,填日记数条,习字一篇……”他说:“天下之至拙,能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”,成就了他非同一般的高明。笨到极致就是聪明,拙到极点就成了巧。

扩展资料

轶事典故

比贼笨

1、曾国藩小的时候天从并不高,其实可以说比较笨,他学习起来非常吃力。一天晚上,他在家里读书,有一篇文章他重复读了很多遍,可就是背不下来。他就一遍一追地读,一遍一遍地背。

2、夜已经很深了,他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来,他家来了一个贼人,就潜伏在他书房的屋榆下,想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。

3、可是贼人在屋外等啊等.就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了,就十分生气地跳进屋子,对曾国藩说:“就你这么笨还读什么书?我听几遍就会背了!”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍,然后扬长而去。

参考资料来源:百度百科-曾国藩

为什么说李鸿章是曾国藩的学生?其实李鸿章在1847年中进士时曾国藩不是阅卷大臣啊

衰落的黄旗。不知道你看过没。

为什么说李是曾的学生。因为李鸿章开始时是 曾 手下的人。从中也教受了李鸿章很多东西。后来因为脾气原因。李鸿章没有继续跟随 曾 。到乡下当官。后来太平天国准备攻陷上海。上海几乎也成为一孤城时。
因 曾 要抵抗华东方向。所以没法到上海增援。然后想到李鸿章。
而李鸿章正因为此打开了自己最辉煌的生人篇章!
其实 李鸿章并非正真意义上的曾国藩的学生。
只是在当时。比如一个人跟随令一个人学习东西。就差不多已经算学生了。
总之 李鸿章曾跟随曾国藩。也学到不少东西。而上海的成功之举也正是曾国藩的推荐。而且成功后曾国藩还像慈喜提报此事。
在当时,被别人说是学生。也不为过!
个人认为是这样。

读懂曾国藩,需要读哪些书或了解哪些历史

一般来说想了解一个历史人物,是不会去看个人传记之类的专著。

因为这种书的关注点都在这个人身上了,变成自带主角光环了,是很容易形成偏差的。

相反,我喜欢看一群人的故事,而从这群人中找到他的位置,这样的他,有一个完整的时代背景,有一个详尽的社交网络,是很容易判断他所作作为是否明智。

本乎此原则,具体回到曾国藩这个人,我推荐你阅读一位专攻湘军史的历史作者谭博牛的两本书——

一本是2004年出版的:《战天京——晚清军政传信录》。

还有一套是2009年出版的:《近世湖南军团的争霸传奇:湘军崛起》。

在这套书中,曾国藩的形象自然没有像一些传记上那么高大上,他失败过,侥幸过,无耻过,骄狂过,残忍过。

他和所有一切伟大的人物一样,其人生之路自有其发展轨迹,而他性格的形成,自然也和他的至亲知交的情谊有莫大关系。

他与上司下属之相处之道在今天成为官场必读之物,然而,他并不是可以学习的榜样,因为你不可能拥有曾国藩那样的学术、资源、经历。

他自他,你自你。

任何想从另外一个人的人生偷师而得人生捷径的想法古已有之。

然,都是不足取法的。

曾国藩的内圣外王,靠的是事功,靠的是自省,而非对古人的崇拜。

如何读书 腹有诗书气自华 曾国藩

读书方法
读书方法很多
(1)泛读就是广泛阅读,指读书的面要广,要广泛涉猎各方面的知识,具备一般常识.不仅要读自然科学方面的书,也要读社会科学方面的书,古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读,以博采众家之长,开拓思路
(2)精读
要细读多思,反复琢磨,反复研究,边分析边评价,务求明白透彻,了解于心,以便吸取精华.对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法.只有精心研究,细细咀嚼,文章的“微言精义”,才能“愈挖愈出,愈研愈精”.可以说,精读是最重要的一种读书方法.
(3)通读
即对书报杂志从头到尾阅读,通览一遍,意在读懂,读通,了解全貌,以求一个完整的印象,取得“鸟瞰全景”的效果.对比较重要的书报杂志可采取这种方法.
(4)跳读
这是一种跳跃式的读书方法.可以把书中无关紧要的内容放在一边,抓住书的筋骨脉络阅读,重点掌握各个段落的观点.有时读书遇到疑问处,反复思考不得其解时,也可以跳过去,向后继续读,就可前后贯通了.
(5)速读
这是一种快速读书的方法,即陶渊明提倡的“好读书,不求甚解”.可以采取"扫描法”,一目十行,对文章迅速浏览一遍,只了解文章大意即可.这种方法可以加快阅读速度,扩大阅读量,适用于阅读同类的书籍或参考书等.
(6)略读
这是一种粗略读书的方法.阅读时可以随便翻翻,略观大意;也可以只抓住评论的关键性语句,弄清主要观点,了解主要事实或典型事例.而这一部分内容常常在文章的开头或结尾,所以重点看标题、导语或结尾,就可大致了解,达到阅读目的.
(7)再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍,可以重复学习,“温故而知新”.著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书,就仿佛老友重逢”.重复是学习之母.重复学习,有利于对知识加深理解,也是加深记忆的强化剂.
(8)写读
古人云:“不动笔墨不读书”,俗语也有“好记性不如烂笔头”之说.读书与作摘录、记心得、写文章结合起来,手脑共用,不仅能积累大量的材料,而且能有效地提高写作水平,并且能增强阅读能力,将知识转化为技能和技巧.
(9)序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例,了解内容概要,明确写书的纲领和目的,有指导地进行阅读.读书之后,也可以再次读书序和凡例,以便加深理解,巩固提高.
(10)选读
就是读书时要有所选择.古往今来,人类的文化宝藏极为丰富.一个人的精力毕竟有限,如果不加选择,就不会收到好的效果.可以结合自己的情况,有针对性地选择书目,进行阅读,这样才能达到事半功倍的效果

名人说 读书对后人的影响

曾国藩,中国近代史上一位颇具传奇色彩的人物,他通过读书成就了自己的人生,以下是由小编搜集整理的关于他的读书思想探讨的论文范文,供大家阅读。  曾国藩(1811年-1872年),湖南湘乡人,晚清军政大臣,洋务运动的先驱者,湘军领袖,湘乡古文学派创始人,被誉为满清王朝"中兴第一名臣".他通过读书成就了自己的人生,成为中国封建社会的最后一尊精神偶像,是中国近代史上一位颇具传奇色彩的人物。
  一、自幼胸怀大志,饱览群书
  在中国传统封建社会里,读书于个人而言是获取金钱地位、实现人生价值、享受荣华富贵的最佳甚至是唯一途径,于家庭而言可以显亲扬名、光宗耀祖。因此,各行各业的百姓人家,只要生活上稍能对付,都将子弟送至私塾,以期"十年寒窗、一举成名",图个光大门庭。
  曾国藩出生在一个偏僻的小山村,曾家世代务农。曾国藩祖父曾玉屏早年弃学,文化程度不高。
  曾国藩的父亲曾麟书天分平常,耗去了大半辈子光阴仅考中一个秀才。全家人便将光大门第的希望寄托在曾国藩兄弟身上。
  曾国藩六岁时,曾玉屏便聘了一位先生教他读书认字。曾国藩从《千字文》读起,不到十岁就读完了四书五经。接着开始学习八股文,准备应考。没几年时间,曾国藩就能做出八韵诗,制艺也能成篇了。此时,他读书的志趣并不太高,完全是为了应付科举考试,这便是曾国藩读书初衷。
  道光六年(1826年)春,16岁的曾国藩去长沙参加童子府试,名列第七。他的才华初露使曾玉屏父子大喜过望,从孩子的前途和仕途着想,曾玉屏父子便决定把曾国藩送到汪觉庵先生在衡阳所设的唐氏家塾去念书。一来可以改变一下环境,使曾国藩有新鲜感,产生新的求知欲;二来接触一些教学方法,把读书与做八股文更紧密地联系起来。
  汪觉庵训迪士子,每日照例面课四书文外,还拿一些八股范文令学子们诵习,并加以详解。通过一年多的学习,曾国藩的八股文比起汪觉庵也不逊色。
  为了早早跳脱私塾的窠臼以求全面更大的发展,一年后,曾玉屏父子又将曾国藩送进涟滨书院读书。
  这里不但有知识渊博的师长、丰富的藏书,还有来自县境内胸怀大志、朝气蓬勃的学兄学弟。在这里,曾国藩杜绝交游,终日在书院内读书学习。为了明志,他还改号为"涤生",意在涤除旧习,焕然新生。
  道光十一年(1831年)冬,曾国藩肄业于涟滨书院。当时的他年轻气盛、锐志功名,最大的心事便是急于科举。道光十三年(1833年)秋,23岁的曾国藩参加湘乡县试,幸运地中了个秀才,接下来继续朝着科举路上的下一个目标奋进。入学岳麓书院不到一年,他参加乡试,得中举人。
  然而,清代科举考试,上承明制,对于录仕,也承明制。明代重进士,进士出身为甲科,举人出身为乙科。举人会试不第,可申请入监为举监,或经荐举或考选入仕。赵翼在《陔余丛考》中指出:"有明一代,终以进士为重,凡京朝官清要之职,举人皆不得与……甲科为县令者,抚按之卓荐,部院之行取,必首及焉,不数年,即得御史、部曹等职。而乙科沉沦外僚,但就常调而已"[1].可见,举人入仕之初就与进士有着天壤之别。
  曾国藩十余年寒窗苦读,志向远大,自然不甘于在举人打止。他想凭借考中举人的春风,到京城攀蟾摘桂。但之后的仕途似乎没有那么顺利了,先后考了三次才得中进士。
  在入都会试之前,曾国藩的足迹未出过湖南。
  那时正如他自己所说"日与庸鄙者相处,全无所闻"[2]读书以科场应试为中心,所谓"为考试而学问",每天只是作些八股试贴,以猎取功名,只能称得上是闭塞山区的陋儒。曾国藩进入翰林院后,决心要涤除旧习,做一个藩屏封建国家的忠臣。他常在诗歌、日记、书信中抒发感慨,表明志向,在给诸弟的信中说"君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人"[3].总之,就是要按照修身、齐家、治国、平天下的目的读书,以实现"澄清天下之志"的宏愿,干一番大事业。
  二、与时俱进与经世致用的读书思想
  曾国藩在中进士之前,读书围绕科举为中心,范围比较狭窄。进京后,才得知有经学、理学等其他学问。在着名理学家唐鉴、倭仁等人影响下,曾国藩读书更加系统化、学术化,知识面不断扩展。
  初入翰林院时,曾国藩读书主要靠自学,带有很大盲目性。他酷爱古文,尤其专心研读清代古文学家姚鼐的着作,期望在古文领域能有所建树。但在京师与学者、名流的交往中,曾国藩发现当时的梅曾亮、何绍基已远远走在他的前面,自己很难在古文领域超越同辈。所以,在读书治学上只有另找途径,方能有所作为。后来曾国藩对这一转变自我解释说:"初服官京师,与诸名士游接。时梅伯言以古文,何子贞以学问书法,皆负重名。吾时时觉其造诣,心独不肯下之,顾自视无所蓄积,思多读书,以为异日若辈不足相仲伯"[4].于是,便专拣名人着作阅读,逐渐转到治理学的道路上。
  曾国藩治理学首先是从阅读《朱子全集》开始的。但究竟如何将此书研读好,曾国藩一时难得门径,不知如何下手,只好向同乡唐鉴登门求教。唐鉴"潜研性道,宗尚闽洛"[5],号称理学大师,在京师士林中颇有声望。唐鉴一番话让曾国藩"听之昭然,若发蒙也"[6],而主攻理学,兼治古文。经过一段时间的学习实践,曾国藩发现理学家的读书修身之法不适合自己,遂改弦更张,将研究理学的目标仅限于领会其精神实质,即所谓"粗识几字,不敢为非,以蹈大戾"[7],而将读书内容改为主攻古文,兼治理学。同时,他治理学也不再仅限于阅读程朱二人的着作,而是追溯而上,开始接触张载、周敦颐的书,并对它们产生了浓厚兴趣。
  在读书过程中,随着时间与环境的变化,曾国藩对不同学派的态度也会发生变化。至道光二十三年(1843年)初,曾国藩对乾嘉以来形成的考据学还抱着轻视态度,把它当成细枝末节,明确表示"考据之学吾无取焉"[7].但从道光二十六年(1846年)开始,曾国藩又开始学习文字训诂之学,阅读了大批有关文字训诂的着作,由此开始接触考据学,进一步拓宽了视野。
  曾国藩读书始终以理学、史书为核心,他不满足于仅做一代博学多能的通儒或能吏,而是要将平生所读所学付诸实践,重振摇摇欲坠的清王朝。当时掌握全国庶政的六部,除了户部外,曾国藩先后担任过礼、吏、兵、刑、工五部的侍郎,为官期间,他对照各部的特质专心潜读《通典》和《资治通鉴》,由此洞悉了清代的政治利弊、官场风习、山川形势、民生疾苦。
  咸丰帝继位,迫于危局,下诏求言。曾国藩鼓起勇气接连上疏,把久憋心中的救世治国大计倾吐出来。
  第一道便是《应诏陈言疏》,谈论人才问题,他指出"方今天下,因循坠废,可谓极矣,吏治日坏,人心日浇",对如何培养人才、改变吏治,曾国藩提出了自己的看法。接着,又上《条陈日讲事宜疏》、《议汰兵疏》、《备陈民间疾苦疏》、《平银价疏》,等等,分别对当时的政治、军事、社会、经济诸问题提出自己独特的看法。其中政治影响最大的是《敬陈圣德三端预防流弊疏》,曾国藩指出,要挽回官场风气,全在皇帝个人的态度。据说,咸丰帝审读后,开始是发怒,将原疏掷于地,并欲将曾国藩重加惩治。幸赖军机大学士祁隽藻一再疏解,咸丰帝深思熟虑后,终于被曾国藩忠君爱国的本意感动,对曾加以褒奖。几篇谏疏也使得曾国藩在朝野内外赢得了"敢于直谏、忠诚为国"的好名声。
  在紧张的军旅生活中,曾国藩仍然坚持每天看书,并结合军事斗争与政治斗争有目的地阅读,"值危疑震撼之际,尤百挫而不扰。盖其所志所学,不以死生常变易也。"[8]
  在湖南操办团练期间,他重点阅读《皇朝经世文编》和史籍中关于治兵、治乱的经验,在熟读兵书比较发现,明代戚继光的《练兵实纪》很适合他当下组建湘军之用,戚继光以队为基本单位的编制非常合理,"凡立营,十人为队,八队为哨,队、哨有长……四哨为营"[9].于是他将此法采用到了湘军中。这种编制从作战角度来看,的确具有很强的适应性,平时也便于管理。曾国藩还在戚继光兵法的基础上,对晚清的兵制实行重大改革,改变了军队由朝廷直接调拨、临时派将帅统辖的旧制。
  在战火纷飞、百务缠身的岁月里,曾国藩还特别喜爱研究王船山的着作,希望从中得到启发,找到克敌制胜之方。在他的影响下,湘军许多重要人物也认真研读船山着作,形成了自上而下倡导船山之学、研究船山之书的浓郁风气。通过研读船山着述,曾国藩"经世致用"的思想臻于完善。这样,船山在当时读书人的心目中就成了像诸葛亮一样羽扇纶巾的智慧化身,而曾国藩则成为了青年士子经世治国的榜样。
  曾国藩生在封建社会末世,可谓内忧外患,要想保住封建统治阶级的地位,仅依靠中国传统文化远远不够,应突破"夷夏"界限,放眼世界,学习外国的先进技术。作为湘军最高统帅,曾国藩领教过西洋火炮的厉害。对此,他不但认真阅读《考工记》一类中国古代技艺方面的书籍,还开始阅读日本人写的《新论》以及西方科技、工艺制造方面的着作,由此做出了以摆脱危机为目的的避害反应---开创以自强为目的的洋务运动,使中国逐步走上近代化的道路。
  三、读书之道及其对后世的影响
  曾国藩不仅是政治人物最为推崇的官场"楷模",更是学者尊敬的读书"典范".曾国藩的一生便是读书的生涯,他有着一套自己独到的读书方法。曾国藩认为,"看读写作"缺一不可。他说:"有生书宜求速,不多阅则太陋;温旧书宜求熟,不背诵则易忘;习字宜有恒,不善则如身之无哀,山之无木;作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言,马之跛不能行。四者误一不可。"[10]
  读书做到眼到、心到是必然的,而手到、口到则更为重要。他每日所看之书皆用笔圈点、评注,并将随时闪现在脑海里的心得体会记下。几百万字的《曾国藩全集》中记载了他大量的读书笔记,使后生学子不甚感叹。胡适认为这是"很重要的一种方法"[11].陈果夫曾对曾国藩的这种方法做过点评,他认为曾国藩算不上天资聪慧,但他的长处在于读书有恒心、有耐心,能够随时做笔记,所以进步很快。曾国藩主张读书以声调为本,也就是读书在高声朗读的过程中,可以深刻体会作者行文的内涵,便于加深记忆和理解,"非此密泳恬吟,则不能控其深远之韵"[12].
  曾国藩读书讲究"约、专、耐"."约"是指读书要"少而精",抓住重点、刻苦钻研,直到弄懂、弄透。人的一生精力有限,与其一生四处撒网而收获甚微,不如在一个方面深入研究而有所建树。只有抓住一个中心问题,把握它的精华所在,其他次要问题才能触类旁通。所以,曾国藩一生只攻读十多种书。"专"即是"读书不二".读书的方向已定,那就在这个方面一步一个脚印,踏踏实实地弄懂每一个问题,集中精力才能步步为营。"诸弟总须力图专业……若志在穷经,须守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。万不可兼营竞鹜,兼营则必一无所能矣。"[13]"耐"即是读书时要以字、名为基础,若一句弄不明白便不可以再看下一句,今天看不懂的明天要继续再读,总之,不弄明白绝不罢休,不可好高骛远,以速取胜。"求速效必助长,非徒无益,而又害之。只要日积月累,如愚公之移山,终久必有豁然贯通之候。"[14]
  对于曾国藩来说,可以没有美味佳肴、锦衣玉食、华宅丽人,但唯独不能没有书,读书成了他生命中不可或缺的部分。他终生不爱财、不聚财,但却爱书,爱读书、爱聚书,大量的书籍成为他一生中最宝贵的财富。因此,曾国藩为官一生中,深深地打上了"学问"的烙印。他居官治事像个儒者,戎马仓皇不废文事,危城之中益诵史书,直到晚年病重时书籍送终,他的读书风范感染了无数后生。
  首先影响到的是他的子弟。从一百二十余万字的《曾国藩家书》中便可以清楚地看到,曾国藩在教导子弟读书方面的确实花了不少心血。"我能教诸弟进德业一分,则我之孝有一分,能教诸弟进十分,则我之孝有十分。右作不能教弟成名,则我大不孝矣!"[14]
  将督促弟弟们进德修业当成自己尽孝的一种方式。台湾学者候王渝评说曾国藩以"涵泳"二字作为读书方法之一去教导他的子弟,这种方法的确有它的好处。受他的影响,曾家不但男子博学多才,连女子也知书达礼。曾国藩九弟曾国荃在他的循循诱导下,由一个急功近利的武夫成为有识之士;曾国藩之子曾纪泽继承了其父遗风,攻读外文,成为中国近代着名的外交家;曾国藩次子曾纪鸿专攻数学、天文,亦有所建树;曾国藩曾孙曾宝荪是中国着名的女教育家,创办了中西合璧的女子学校。曾氏孙子辈、曾孙辈都人才辈出,不能不说与受曾国藩读书风范的影响有关。
  曾国藩的读书之方,对于清末民初乃至整个中国近代士大夫的影响也是不可低估的。他的嫡传弟子李鸿章、薛福成、张裕钊、黎庶昌、吴汝纶等人皆一秉师承。李鸿章主要从军、从政,在学问上的成就不很突出,但他追随曾国藩以来,耳濡目染,常常告诫自己的子弟:"凡读书有难翻者,不必遽求其解。有一字不能记者,不必苦求强记,只须从容涵吟。今日看几篇,明日看几篇,久久自然有益。但于几阅过者,自作暗号,略批几字。"[15]这显然是对曾国藩"学贵有恒"和"专精一业,专攻一学"读书方法的复述和弘扬。其他如张、吴、薛、黎四大学子,在曾国藩的指导下,通过多年苦读,最终成为清末小有名气的学者。
  曾国藩的读书之道对于今天的读书人仍具有相当的借鉴意义。现代科学技术高度发达,在收集资料、处理数据等方面比曾国藩所处的封建时代要优越得多,但是谁也不能用机器去代替自己读书和思考,需要我们动手、动眼、动口、动脑的机会更多,因而曾国藩所提出的"看读写作"缺一不可的读书方法是极其具有其现实意义的。

摘自百度网友,谢谢。

曾国藩读书格言

曾国藩的修养功夫博大精深,治军、读书、做人、处事、治家、交友等等,几乎包罗万象,方方面面都有,看楼主的意思,主要是为了激励自己多读书,我觉得读书首先在于立志,其次在勤奋,那我就摘选一些曾国藩有关这方面的格言奉献给楼主,希望对你有帮助:

☆盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可
☆读书何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
☆ 只要人肯立志,都可做得到
☆天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败
☆百种弊病皆从懒生,懒则事事松弛
☆ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。
☆ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
☆ 既有定识,又有定力
☆ 广其识则天下大
☆ 思与学不可偏废
☆ 能甘淡泊,便有几分真学问。

祝你“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”!
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